《古诗十九首》最早见于《文选》，是南朝梁萧统从无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在杂诗类之首。
东汉末年，社会动荡，政治混乱。下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。《古诗十九首》就产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，处处表现了道家与儒家的哲学意境，在《文心雕龙》中被刘勰称为五言之冠冕。
《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
《行行重行行》是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但情真、景真、事真、意真，读之使人悲感无端。
诗歌连续用了四个行字，既指空间很远，也指时间很久。叠词手法的运用，在后来的李清照词作中，发挥到了极致。可以说，叠词的运用，在诗歌中，给人以复沓的音律美，也给人以沉重的压抑感。开头两句是全诗的诗眼，并起到总领下文的作用。
接着写道：相去万余里，各在天一涯。去即离开。这两句的意思是说，从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。这也暗示了行行重行行的含义。各在天一涯，也就是说，相隔万里，思妇以君行处为天涯，而游子离家万里，以故乡与思妇为天涯。
是的，现在相去万余里，各在天一涯，而且道路阻且长，会面安可知？这里，紧承上句而来。阻指路途坎坷曲折。长即路途遥远。阻且长即艰险而且遥远。从当时背景来看，战争频仍，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。
接着写道：胡马依北风，越鸟巢南枝。胡马泛指北方的马。越鸟指南方的鸟。这两句是思妇对游子说的，人应该有恋乡之情。你看，胡马南来后仍依恋于北风，越鸟北飞后仍筑巢于南向的树枝。鸟兽尚眷恋故土，何况人呢？思妇自然希望游子想到故乡，想到在家的父母、妻儿。
人是有情怀之物，思妇在家中，对游子的思念是越来越强烈，诗中就写道：相去日已远，衣带日已缓。缓即宽松。意思是说，分离的时间一天天过去，时间久了，我的衣带一天天也越来越松了。这是在告诉游子，因为我对你的思念也越来越强烈，我日渐消瘦，衣带宽松。这与柳永的《蝶恋花·伫倚危楼风细细》中衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴有异曲同工之妙。我们可以看出，诗歌写得很是形象，意义也是很明白的。这衣带日已缓是思妇心灵上无声的呼唤，也是思妇心中愁苦的表现。诗歌写得很是形象，意义也是很明白的。
如果稍稍留意，至此，诗中已出现了两次相去。第一次指两地相距之远；第二次指夫妻别离时间之长。浮云蔽白日，游子不顾反，这使女主人公忽然陷入深深的苦痛和彷惶之中。诗人通过由思念引起的猜测疑虑心理反言之，思妇的相思之情才愈显刻骨，愈显深婉、含蓄，意味不尽。猜测、怀疑，当然毫无结果；极度相思，只能使形容枯槁。这就是思君令人老。老，并非实指年龄，而指消瘦的体貌和忧伤的心情，是说心身憔悴，有似衰老而已。
坐愁相思了无益，与其憔悴自弃，不如努力加餐，保重身体，留得青春容光，以待来日相会。故诗最后说：弃捐勿复道，努力加餐饭。至此，诗人以期待和聊以自慰的口吻，结束了她相思离乱的歌唱。
诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显、或寓、或直、或曲、或托物比兴的方法层层深入，若秀才对朋友说家常话式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情——次叙路远会难——再叙相思之苦——末以宽慰期待作结。离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
